Часть I. Авторитетный источник познания

Глава 2

Много трудов сейчас посвящается восхвалению Библии и доказательствам властности её авторитета. Но при всём изобилии подобных превозношений все эти доводы остаются неубедительными для людей на уровне их абсолютного доверия им, как абсолютно доверительной инстанции. Как следствие, нет абсолютного доверия и к тому объекту, который реально стоит за созданием Библии, – к Божьему Духу и Его помазанникам. Это и не удивительно, а очень даже понятно и прогнозируемо. Приведу свои доводы.

Человек от своего рождения, не восстановившись в статусе Божьего духовного помазанника на уровне своего мышления, оказывает Божьему объекту в своих плотских удостоверительных оценках «ведмежью услугу». Доводы этой плоти никогда не смогут стать свидетельством в пользу восхваления вечного объекта, авторитет которого должен быть абсолютным и властным для видимого мира.

Особенности человеческих доводов авторитетности Библии таковы, что их уровень позволяет в один ряд с Писанием поставить другие человеческие книги, требующие доверия к себе. Как результат, человеческие ценности будут выглядеть по авторитетности ничуть не хуже Святого Писания. Но ничто человеческое не может иметь абсолютную степень авторитетности. А поставив неубедительностью доводов Писание в один ряд с мнимыми человеческими ценностями, в самом зародыше будет уничтожена возможность абсолютного доверия к Библии. Стоит ли после этого удивляться легкомысленному, а зачастую и ироническому отношению людей к Библии и служению Господу? Из–за такого невежества в области понимания ценной части Библии, которую выделил её Создатель, подрывается её значимость, а также основание вечного спасения человека.

Да, Библия сохранилась в прошлые века весьма сложным и чудным образом, есть там внешне добрые заповеди и какой–то уровень морали, есть большой тираж её изданий, есть древний возраст. Это те критерии, какими, как правило, оперируют совремённые христиане. Но разве нет других книг с большими тиражами или древним возрастом? Разве в других книгах не пишут о морали и даже более чем в Библии? Разве при этом мы не находим в Библии описания убийств, способных затмить собою их описания в других книгах? Разве это выделяет Библию среди прочих книг? Конечно же, нет! Это человеческий уровень доводов её авторитетности, уровень плотской, не понимающий сути её ценности. Доказывать такими методами, что она — Слово Божье, то же самое, что доказывать, что Денница — это Дьявол.

Откуда мне, например, знать — Божье это слово или человеческое, если человеческие доводы этого таковы, которые подходят и другим книгам? Кто–то, например, скажет, что есть в её содержании предвестники важных исторических событий и что–то из них сбылось в веках. Но ведь не всё же сбылось из её буквального уровня предсказаний. Ведь многие её пророчества по внешнему содержанию таковы, которые непонятны и пониманию не поддаются. Из предсказаний Нострадамуса также что–то сбылось, потому что некоторым предсказаниям свойственно сбываться, но многое из буквального уровня его предсказаний не сбывается и остаётся непонятным. А эти предвещания тоже ведь имеют приличный возраст.

Есть категория людей (т. н. вещунов), к которым люди идут за советом, и те им предвещают. Что–то из этих предсказаний сбывается, что–то нет. Напишет, гляди, кто-то из них книгу предсказаний, что–то там из них сбудется или достигнет эта запись, скажем, трёхсотлетнего возраста, и только из-за древнего возраста и частично сбывающихся на буквальном уровне предсказаний последующие поколения должны будут верить этой книге? Думаю, что с такими доводами нормальный и трезво мыслящий человек не согласится.

Подобный уровень доводов никогда не сможет отразить в себе уровень превосходства Божьего источника информации над остальными, указать на его ценные разумные взаимосвязи — следовательно, отразить полезность данного источника, его неповторимый эксклюзив и авторитет. Человеческий уровень доводов никогда не сможет отразить верховную власть Слова Божьего, заключённого в рамки Библии (в земные формы), а значит, не сможет Его воцарить. Этот уровень свидетельства ограничивает демонстрацию духовных ценностей Божьего объекта, его жизненной состоятельности в силу своей духовной ограниченности, ограниченности своих духовных проницательных способностей. Даже на самом максимальном уровне плотского свидетельства его сила и доказательства будут вещами относительными в своих параметрах и не превысят авторитет плотского мышления по отношению к духовному объекту. Это замкнутый круг или тупик. Потому, что авторитет плотского мышления никогда не признает авторитет власти духовных ценностей и сами духовные ценности. Он никогда не поставит их выше себя и других своих авторитетов. Его ценностный спектр всегда будет относиться пренебрежительно к выделенной ним же оценке Божьего Слова, зная и признавая только свой властный уровень и свои ценности.

Истина всего вышесказанного заключается в том, что на каком уровне свидетельства представлены доводы и доказательства авторитетности исследуемого объекта – на таком уровне находится и оценка о нём, что может её правильно и неправильно менять — то понижая, то повышая его авторитет. Необходимо признать, что как раз таким путём очень часто в религиозном обществе создаётся окраса библейскому идолу, когда поклоняются самой Библии, а не её Творцу, ибо за основание приняты плотские аргументы выделения её ценности. Для многих такое положение вещей является пагубной сетью. И как это ни банально звучит, но сегодня снова актуально то, о чём апостол Павел писал Коринфской церкви, говоря:

«Итак, никто не хвались людьми, ибо всё ваше: Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, — всё ваше; Вы же — Христовы, а Христос — Божий». [1Кор. 3:21-23].

Этими словами Павел подчёркивает, что хвалиться необходимо Божьим, и любые аргументы христианина, касающиеся тех или иных приоритетов и оценки их ценностей, должны иметь характер духовного Божьего мышления, продемонстрированного Христом в рамках учения Его воскресшей плоти, как пример для нас.

Такие вещи как возраст, количество, степень сложности, обстоятельства, с точки зрения ценностей тела воскресшего Христа, не имеют никакой важности, ибо тело воскресшего Христа их упразднило перед учениками. Они вредны, ибо никак не подчёркивают Божью природу данного тела. В случае откровения воскресшего Христа ученикам, физические критерии, конечно, присутствуют, но всё же, как второстепенные, а не первостепенные значения. Первостепенным же есть жизненный универсализм Его плоти, заключающийся в параметрах любви Божьей, которая всегда открывается насущной для человека, и свидетельствует о стоящем за нею Божьем пророческом Духе жизни. Приведём по этому поводу небольшой, но поучительный пример из Писаний.