Часть V. Антихрист

Глава 4

После такого оформления отношений, предоставляемого в церквах, можно вообще дальше ничего не говорить и не объяснять. Для отвержения подобного служения достаточно уже одной этой формы. Но я всё же наберусь терпения и пройдусь по их содержимому. Итак, каковы же обязанности служителя, подписывающего данное соглашение?

  1. Быть патриотом данной церкви.

    Данная формулировка крайне опасна в свете духовных законов и их властей, где выбор человека очень чётко фиксируется ангелами, которые и ведут себя по отношению к человеку соответственно. Почему? Потому что данное требование неправильно, если не сказать, что оно нечестно по отношению к Божьей истине. Здесь попахивает монополизацией в области определения Божьей церкви и нескромностью.

    Существуют различные масштабы церковной организации служения, перечислим их. Первый масштаб – это организация церковного служения в мировом значении. Второй – в региональном значении. Третий – в поместном значении. Четвёртый – в семейном значении. Пятый – организация церковного служения Христу в отдельно взятом человеке. Скажите, патриотом какого масштаба церковного служения должен быть человек? Вы скажете, – всех! А я вам скажу, что, имея такой взгляд на церковь, который позволяет создавать приведённые выше обязанности, это проблематично.

    Дело в том, что существует истинная церковь, которая и переводится с древнегреческого как «дом Божий», и истинная организация церковного служения, которая есть сущностью всех масштабов Божьего церковного служения, их единым знаменателем – это учение Христа и Его апостолов. И не все церкви, не всякое понимание того или иного масштаба церковного служения соответствуют этой сущности и этому знаменателю. Как христиане, мы можем быть патриотами Писания, умноженного на Божий пророческий Дух, но в рамках правильно оформленного завета с Богом. Достичь такого соглашения очень просто, чтобы потом быть уверенным в том, что этот Дух вами будет руководить и будет вас вести, открывая Свой смысл в библейской букве через тех посредников, которых Он вам усмотрит по жизни. Это соглашение заключается в виде обещания личностью Господу Христу чистого сердца и доброй совести при обряде водного крещения, преподаваемого уполномоченным свыше представителем такого завета. А патриотизм в области служения Божьей церкви заключается в соблюдении данного обещания. И всё! Никаких больше обещаний Господь от человека не требует. Не требует он и соблюдения каких-то дополнительных условий. Человек, который является патриотом учения Христа, который дорожит этим учением и его Духом, всегда окажется патриотом церкви Христовой.

    Создание же обязательства, которое требует от христианина быть патриотом церкви, не подразумевающего в своём выражении патриотизма по отношению к духовной сути церковной организации служения Христу, всегда таит в себе пренебрежение к Самому Господу. Ибо суть церковного служения – это учение Святого Духа, и это же учение в жизненной ситуации – воскресший Господь. Привязывая обязательства патриотизма к форме церкви, а не к её сути, кто-то готовит преступление. Потому что, акцентируя внимание человека на необходимость патриотизма к состоявшемуся внешнему порядку церкви, этот кто-то отвлекает его от главного – необходимости восприятия церкви через призму учения Христа. Такие легкомысленные требования возводят в ранг наивысших ценностей церковного служения второстепенные, внешние характеристики церкви, к которым относится всё видимое, что сопряжено с нею. Это – название, численность, красота здания, служебная и материальная инфраструктуры, её авторитет в религиозном мире, возраст, планы, реализация поточных проектов и другое. При этом то, что наиболее ценно в глазах Самого Христа возводится в ранг второстепенного. Это попытка подчинить христианина жене, не поднимая вопроса об идентификации её мужа на предмет наличия в нём главы-Христа, которая может оказаться обыкновенной духовной блудницей.

  2. Поддерживать авторитет старшего пастора и служителей.

    Данное требование даже комментировать нет нужды, чтобы открыть всё его коварство по отношению к тем законам, которыми руководствуется Христос, всю его глупость и наглость. Попытка навязать подобные требования в церкви на системном уровне – это прямой путь к человеческому авторитаризму, где голоса праведника никто и никогда не услышит, если его интересы будут непроизвольно или произвольно руководством такой церкви ущемляться. Подобные вещи воспитывают в пастырях чувство безнаказанности и безответственности. Они в такой ситуации становятся своего рода президентами, а не пастырямы, которые в первый месяц-два после своего избрания ещё помнят о своих предвыборных обещаниях, более-менее могут ещё давать трезвую оценку положению простых граждан, правильно распоряжаться вверенной им властью, но со временем им изменяют. Если уж и необходимо поддерживать авторитет служителей церкви её членами, а это необходимо всё же делать, но только в рамках, оговоренных учением Божьего Духа с помощью Писания. Это значит, что вместо того, чтобы подобные пункты обязательств сочинять, нужно просто потребовать от человека согласие исполнять в церкви учение Святого Духа по всему кругу жизни. Только тогда необходимо будет помнить о том, что и пастыря должны вписываться в рамки учения Христа и апостолов в своих духовных значениях. Кого-то такой вариант, видимо, не устраивает…

  3. Открыть одну миссионерскую церковь на протяжении года.

  4. Ежемесячно вовремя сдавать отчёт.

  5. Участвовать в постах, ежемесячных семинарах, конференциях, общих служениях данной церкви.

    У всех этих обязательств есть один общий и неприемлемый для служения воскресшего Христа пункт – это указание сроков времени в проведении тех или иных служебных мероприятий. Вот по этой причине я и называю подобные церкви, даже если они относят себя к самым прогрессивным церквам, определением – религиозное общество. Они сделали своим уделом не веру в живого Бога, Который по определению Своей жизненности должен всем в церкви управлять, в том числе - временем и случаем, а веру в религию, которая мертва из-за того, что в ней всё заранее планируется человеческим умом. Одна церковь в год, один семинар в месяц, одна конференция в месяц, один отчёт в месяц, одно служение в месяц в церкве-матке, даже, если ты живёшь в другом конце страны. Сплошные неудобоносимые бремена, сплошной закон заповедей, которым познаётся грех его невыполнения и жестокие суды за его нарушение, сплошной дух религиозного иудейства – хранилища такие-то, лицо такое-то, в синагогу раз в столько-то, праздник только тогда-то и только по такому-то поводу, в пост любой ценой, да так, чтобы все знали, что ты постишься, - не важно болен ты или нет, можно ли тебе вообще поститься или нет. Да ещё и время наперёд указывается.

    Ау,…! – сочинители подобных законов – кто же дал вам право сочинять законы не по Духу Божьему, брать в свои руки те бразды правления, которые принадлежат Божьему духовному веденью и водительству, которое регулируется ситуативно, насущно, своевременно через случаи-требования, которые человеку и церкви создаёт Господь Бог по жизни? Таким законодателям в области познания Бога и Его духовных законов (что одно и то же) необходимо ставить неудовлетворительно, а потом призывать к покаянию, чтобы они каялись в том, что, взяв на себя достоинство служителей, не ищут Святой Дух как должно, не внимательны к Писаниям, к характеру Христа воскресшего и ещё ко многому чему.

  6. Нести полную ответственность за служение церкви, её рост и развитие, сохранность овец

    Я никогда и ничего не имел против ответственности, надеюсь, что никогда и не буду ничего против неё иметь, конечно же, если её требования объективны по отношению к Божьему духовному провидению и его водительству. Но в том-то и дело, что подобная объективность имеет своё, несколько иное звучание, которое основательно отличается от того, что озвучено в приведённом пункте обязанностей пастора, желающего присоединиться в своём церковном служении к данной церкви и её служению. Что же это за отличие? Запомните раз и навсегда! Пастор отвечает только за то, чтобы у людей в церкви была возможность получить духовный рост. А также за то, чтобы его условия были надёжно защищены духовными средствами Господа, иногда ними может быть закон кесаря, если идёт агрессия, которая имеет все признаки попирания гражданских прав членов такой церкви. В данном случае закон кесаря и будет иметь характер Божьей духовной власти. Но пастор не может отвечать больше ни за что, это априори. Всё остальное – количественный рост церкви (а именно о нём речь идёт в пункте обязанностей), создание и развитие её служебной инфраструктуры, сохранность овец лежит в плоскости успешного духовного развития церкви как некая её закономерность, которая подчинена в своих временно-случайных рамках критериям духовных законов. То есть, здесь нужно быть готовым к тому, что данные закономерности могут сразу и не проявиться, ведь речь идёт о формировании и реализации законами Господа духовного роста в человеке и в церкви. А здесь у Бога свои времена, сроки, технологии, которые предусматривают и падение членов церкви, и отступничество некоторых из них, и их покаяние и возврат, и даже безысходное обольщение. Как пастор может нести ответственность за сохранение человека, если человек слушает и не выполняет? Как служитель может нести ответственность за количественный рост церкви, если подобные вопросы решает Господь посредством времени и случая для призвания человека в церковь? Ведь у Бога Свои времена для свидетельства человеку в частном порядке и Свои времена для свидетельства людям через проповедь в более широком масштабе. Об этом нам говорит Писание через историю благовествования Филлиппом Христа евнуху царицы Ефиопской, а также через благовествование апостолов Христа обществу Израильскому после излияния на них силы Святого Духа при возможностях у них для этого от Бога. Не они искали людей, а Господь подводил людей к ним. И если Господь их не подведёт, то благовествование людям Христа будет подобно ночной рыбалке учеников Христа, когда они за целую ночь ловили и ничего не поймали. Нет, люди, конечно же, может и откликнутся на такую проповедь, но будут ли они в духовном смысле рыбой Божьей, это вопрос? И не спрашивайте тогда Господа, откуда в церквах берутся антихристы в запредельных количествах. Своим непослушанием и обращением к человеческим методам проповеди Евангелия людям, в своём ожесточённом упорстве в их применении, вы сами их туда набираете в больших количествах, не будучи готовы им духовно противостоять или их духовно воспитывать. Подобная торопливость ради создания внешних показателей свидетельствует о духовной невоспитанности, непонимании и нежелании понять Божьи методы духовного взращивания вновь обращённого человека, включающие в себя и духовные критерии его призвания.

    В данном пункте обязанностей на лицо наличие действия духа Антихриста через людей, которые этого, может быть, и не понимают, хотя должны бы, раз так высоко заявляют о себе. Внимание акцентируется на необходимости количественного роста церкви, ибо такая формулировка никак не подчёркивает важность духовного роста, подчинение духовным технологиям Господа для его организации в церкви. Это делается для того, чтобы для вхождения в церковь Антихристам из мира не создавался никакой духовный заградительный барьер. То есть, главное количество, а не качество, и для достижения этой цели нет перечня средств, что позволяет, как бы по неведенью, использовать любые средства для завлечения человека в церковь. Нечестивым, жаждущим славы служителям и их лицеприятным прихлебателям количественный рост даёт возможность превратить церковь в целую коммерческую структуру со своей коммерческой администрацией, бухгалтерией, менеджментом, бизнесом, юридическим обеспечением, отделом рекламы и пропаганды и, самое главное, с источником первичного капитала, создаваемого за счёт жизненного ресурса обманутых людей. И не важно, где их обманули – в Украине или в Канаде, в развитой Европе, направив в Украину. Обман – он и в Африке обман. Люди с верой во Христа будут нести свои деньги в такую церковь, не понимая, что само её естество создано людьми, а не Богом. А чтобы никто не подумал, что я занимаюсь риторикой и словоблудием, хочу в подтверждение правдивости своих слов привести следующие пункты обязательств, выдвигаемых служителю, потенциальному сотруднику, руководством такой церкви.

  7. Организовать административную работу церкви и контролировать целевое использование финансов в соответствии с принятым бюджетом

  8. Вовремя сдавать десятину региональному служителю

    Денежная, да и материальная десятина – явление добровольное, ибо апостол Павел учит, что доброохотно дающего, любит Бог. Скажите, как можно планировать бюджет церкви, если вы наперёд не знаете, какие материальные поступления будут в церкви? Я сам дам на этот вопрос определённые ответы.

    Это возможно, если вы планируете изымание этих средств с членов церкви каким-то, не предусматривающим добрую волю людей способом, но знаете наверняка – дадут. Это ящик Иуды, который в церквах запускается среди присутствующих на собрании. Здесь простой психологический расчёт, сам не раз бывал в подобных ситуациях, поэтому знаю, о чём говорю. Совестный человек не может этот ящик проигнорировать на виду у всех. Поэтому он отдаст последнее, что имеет, не имея при этом возле себя пророка, который велел бы ему это сделать, что гарантировало б ему надежду на Божье покровительство в наступающей тесноте, как это было с библейской вдовой в Сарепте Сидонской. Лукавый человек обязательно даст в этот ящик - по той причине, чтобы сделать себе рекламу и создать имидж праведника, любящего Бога, - так сказать, чтобы почистить себе карму. Причём постарается это сделать так, чтобы как можно больше людей узнали или увидели, как много он даёт Богу! Это и не удивительно, потому что такой человек руководствуется правилом: даю горсть, а в уме держу, что заберу в будущем неизмеримо больше. И только немногие решатся этот ящик проигнорировать.

    Второй источник доходов – это поиск благодетелей в мире, создание различных благотворительных фондов, дополнительных денежных сборов, в общем, привлечение всех мирских технологий преобретения дармовых материальных и финансовых средств под прикрытием имени Христа, видом благочестия, сменяющегося на маску «святой и наивной простоты», а если нужно, то и принятие вида отчуждённости к моральной стороне дела. Кто-то это делает с улыбкой, кто-то - с непроницаемой важностью, кто-то - с видом простачка, свято верящего в правильность делаемого.

    Далее, что означает фраза об обязанности вовремя сдавать десятину региональному пастору? Не нужно быть великим теологом, чтобы понимать, что материальная помощь одной церкви, равно, как и любая другая (физическая, духовная) помощь могут осуществляться по Писанию только на усмотрение церкви, которая имеет такие возможности от Господа, а не ищет, как бы поставить своё служение на коммерческие рельсы, чтобы кому-то угодить. То есть, заранее спланированного времени или заранее спланированной периодичности в каком-то формате договорённостей здесь не может быть по определению духовного характера материального служения Христу.

    Всё. Дальше что-то объяснять по данным вопросам нет смысла, кроме как подчеркнуть, что вы видели откровение деятельности духа Антихриста, создающего под видом церкви Христовой большую гору человеческую, которая хочет всех впечатлить и привлечь в своё служение. И таких гор сегодня в мире много, можно сказать, что всё христианское движение протекает сегодня под знаком их влияния, как под знаком этаких законодателей религиозных мод. Всё Божье, к чему бы этот дух в церковном служении не притронулся – извращено, попрано, загажено человеческой плотью: её похотью и отходами деятельности этой похоти. Под знаком такого же духа сегодня формируются церкви и люди в них, провозглашаются духовные пробуждения, возвещаются пройденные церквами вехи, якобы духовного водительства.

results matching ""

    No results matching ""