Часть V. Антихрист

Глава 7

Каждый человек должен официально начинать свою христианскую жизнь, вступая в завет с Господом. Для этого он должен совершить обряд водного крещения по примеру Христа, несущий в себе одновремённо и официальный статус христианина человеку, а также значения духовного наставления ему в отношении его дальнейшей жизни с Господом. Это один из немногих обрядов, который действительно необходим для официального откровения отношений человека с Господом. Но за ним кроются не только вышеуказанные явления, а и осознанное и осмысленное человеком обещание верности выбранному пути, за измену которому нужно будет отвечать в соответствие со всей строгостью законов вечной жизни.

Этот обряд в своей сути сформирован на основании проповеди Иоанна Крестителя. Но кто знает сегодня, о чём, по существу, проповедовал Иоанн, к чему сводилась его проповедь в информационном плане? А ведь не зная и не понимая содержания этой проповеди, её деталей, можно очень легко оказаться обманутым легкомысленными людьми, легкомысленным мышлением и неправильно оформить свои отношения с Господом. Более того, «внутриутробные» антихристы (те, которые еще не пришли в церковь через обряд водного крещения), пользуясь общей неосведомлённостью в этом вопросе, могут обходить законные формы заключения завета с Христом, совершая обряд, похожий на водное крещение. Через подобную имитацию они входят в собрание Божье, обманывая в нем ничего не подозревающих праведников. Они будут потом действовать в церкви как её законные представители, пользуясь всеми существующими для детей Божьих привилегиями, ресурсом.

От невежества в области проповеди Иоанна Крестителя может пострадать и искренний человек. При неправильном крещении он не получит полноценной возможности для духовного развития, духовные законы ему в этом откажут.

Иоанн, как уже известно, был предтечей Христа. Его проповедь совершала функции этой предтечи, имея своей целью подготовку мышления евреев к восприятию, в свою очередь, проповеди Христа. В чём же заключалась эта проповедь конкретно?

Иоанн крестил в Иордане, в этом кроется вся суть. Это крещение и духовное истолкование его обрядных элементов и было самой конкретикой Иоанновой проповеди евреям.

Иисус Христос должен был прийти к Своему народу с совершенной проповедью закона Божьего, чтобы завершить начатое Иоанном и перевести евреев с их плотского (человеческого еврейского) уровня понимания этого закона на уровень его духовного понимания. То есть, продемонстрировать такой смысл этого закона, какой в него вложил при создании Дух Божий. Христос должен был явить евреям не человеческие значения служения Богу, какие имели на тот момент евреи, примитивно понимая Божьи заповеди, а жизненно необходимые и насущные для человека формы поклонения Творцу. Но Христос должен был это сделать с одной оговоркой. Он должен был демонстрировать эти жизненные формы, начиная с их ритуально-обрядных ветхозаветных, буквальных, телесных начал Божьего Духа, развивая их в жизненно насущные формы, подчёркивая ними жизненную несостоятельность большинства обрядов, сводя этим самым весь ритуально-обрядный формат будущего служения людей Богу к минимуму.

Чтобы евреям легче было воспринимать проповедь Христа, перемену в толковании Ветхого Завета, а также максимально безболезненно перейти на уровень служения, соответствующий значениям этой проповеди, Иоанн должен был осуществить предварительную умственную подготовку в евреях. Он должен был предварительно указать народу Божьему на само существование другого, более значимого и качественного уровня вещания закона Божьего, открыть его отличительный от прежнего уровня характер, а также привести умозрительные и наглядные доводы его преимуществ. Всё это комплексно и было явлено в обряде преподаваемого Иоанном крещения в Иордане.

Ветхозаветный уровень вещания закона Божьего предусматривал целую систему ритуально-обрядного омовения для евреев по разным причинам и поводам. Перечень случаев, обязывающих законопослушного еврея к омовению, был велик. Исполнить эту программу в совершенстве возможности не было, так как случаи, предписывающие омовение, могли застать человека врасплох в условиях, когда омовение невыполнимо. А неисполнение закона, который еврей обязан исполнить в совершенстве, согласившись с его такой трактовкой, вело к ограничениям в области жизненных благословений, что есть закономерностью. Поэтому в целях духовного и жизненного прогресса еврея необходимо было, со временем, повышать его духовное ведение, заменяя посредством учения примитивные формы служения Богу на формы более совершенные. Осуществить же это можно было только через извлечение из буквы закона Божьего скрытого в ней духовного информационного потенциала, открывающего новые жизненные значения и возможности человеку в его служении Господу. Эту миссию выполняли Божьи пророки. Новые значения закона Божьего должны были помочь и закон совершенно исполнить, и от реальности и насущности повседневного бытия не отрываться. То есть, речь идёт о гармоничном сочетании служения Богу и удовлетворения насущных форм бытия, что было невозможным в служении букве закона и ритуальным образам. Очень важным преимуществом крещения Иоанна, в глазах еврея, было также и то, что это омовение в Иордане достаточно было совершить один раз в жизни.

Иоанн своей проповедью подчеркнул ограниченность восприятия иудеями закона Божьего. Он показал, что закон Божий, заключающийся в букве, обладает большими возможностями для духовного очищения, роста и благословения, чем они их видят в ней. Предлагая совершать обряд омовения в Иордане, он подчёркивал преимущество естественного Божьего источника для омовения, подразумевающего неограниченные возможности Божьего мышления и власти Его Духа в деле очищения человека от греха, перед возможностями таза для омовения. Возможности этого естественного источника были гораздо больше, чем возможности таза, в котором до этого омывался еврей. Настолько больше, насколько большими есть возможности мышления Божьего Духа в Писаниях перед мышлением человека-еврея да и язычника также. Иоанн подчеркнул преимущество Божьего наполнения водоёма, за которым стоит власть и богатство Божьего Духа, перед возможностями богатства человеческого. В свете этой проповеди, слово человеческое, которым и являлся закон заповедей, неправильно толкующий букву закона Божьего, образом на которое были человеческие средства омовения, явно уступало Слову Божьему, исходящему от Духа Божьего в последующем духовном учении Христа, образом которого в проповеди Иоанна стал Иордан.

Иоанн Креститель, совершая свою миссию среди иудеев, показывал всем, что грядёт совершенно новый и более весомый уровень служения Богу и его Проповедник и Законодатель – Христос, Который будет крестить и очищать человека не в образных формах закона, а в формах духовных значений буквы Писания, а потому и жизненных, отражающих требования Бога, Его характер и суть - так, как они есть.

Таким образом, Иоанн создавал своего рода прецедент нового подхода к Слову Божьему, с его обязательным для всех, ищущих Божьего совершенства, духовным характером. Он выделял из ветхозаветного обряда омовения саму цель необходимости более весомого очищения человека Божьего. Причастность его проповеди к закону омовения давала Иоанну возможность быть близким по духу всем евреям. Но он облекал это омовение в новую форму, которая не противоречила закону Моисея, но открывала в себе новые горизонты её понимания, развивая их в формы последующих учений о грядущем Христе.

Итак, Иоанн Креститель указал на наличие более совершенного уровня понимания Слова Божьего, на существование в нём скрытого от человеческого мышления духовного смысла, а также на то, что человеку (тогда еврею и язычнику, сегодня заблуждающемуся христианину и язычнику) необходим тот, кто сможет открыть им этот смысл и научить применять его в своём бытии. А это – Христос – тогда, и помазание Святого Духа, которое учит, сегодня. Подобное осмысление проповеди Иоанна давало возможность человеку стать его учеником. Но это осмысление было доступно только для тех людей, которые были способны правдиво и трезво взглянуть на себя, на своё мышление, на Писания и признать, что они в плачевном состоянии: и в мышлении, и в бытии. В плачевном – даже несмотря на величие их храма, на ту свободу, которая в этом храме была (ведь торговали там всем), на вековые традиции, на учёных поводырей, с безупречной в глазах людей репутацией. Духовного прогресса в них не было, все их благословения были «притянуты за уши», на лицо были духовная деградация и всевозможные проклятия - то же, что характерно для христиан и сейчас, хотя большинство из них этого и не хочет признавать. Но от их мнения на сей счёт ничего не изменится, подобно тому, как не может исчезнуть далёкая планета или звезда только потому, что кто-то не в состоянии её увидеть и поэтому утверждает, что дальше его взгляда ничего нет.

Что я хотел бы подчеркнуть, излагая данную область боговеденья? Я хотел бы указать, что очень важно понимать духовный смысл водного крещения, каждой его обрядной и вещественной составной. Подобное понимание, в свою очередь, подчеркнёт перед человеком важность соблюдения тех или иных деталей этого обряда в том виде, в котором они изложены в Библии. Это понимание, в частности, подчеркнёт важность наличия в данном священнодействии правильного водоёма для водного крещения. Если он неправилен, то этот обряд не будет иметь пред Богом необходимой силы для духовного развития человека в дальнейшем. Ведь этот обряд является откровением начальной формы рождающегося духовно человека в мир Божий, от элементов этого обряда ангелы будут отталкиваться в духовном наставлении человека, способного анализировать и делать выбор в пользу Бога. Если начальные элементы неправильны, то ангелам нет от чего оттолкнуться в своём наставничестве человеку. Его духовная плоть уже в самом начале извращена и уродлива, её нет смысла растить, но в глазах обманутого человека она выглядит, с помощью научивших его неправильному крещению лжеучителей, как греческая Афродита. Ангелы не могут с таким человеком работать, ибо каждое их наставление будет ещё больше утверждать человека в данном заблуждении, как в правильном деянии. Ибо именно неправильное водное крещение будет лежать в основании всех последующих откровений. И они будут свидетельствовать своим появлением о его правильности, уводя человека всё дальше от истины. Слава этого наставничества будет принадлежать не Христу, а Дьяволу, как бы положившему начало этого наставничества, что он, со временем, и подчеркнёт перед человеком, давая ему понять, что человек ему обязан духовным ростом, потому что Божьи ангелы ему служили на бесовских начальных основаниях. Для самых Божьих ангелов этот вопрос принципиален. Они не станут что-то делать там, где предтечей их действиям служит извращённая Дьяволом Божья форма, ибо они тогда автоматически стают служителями Сатаны, что чревато для них последствиями весьма недоброго характера.

Если человек не знает проповеди крещения Иоанна и Христа, не соблюдает её порядка и значений в её обрядном начале, то реально он не может быть христианином. Не зная этой проповеди или относясь неуважительно к официальному началу своего рождения свыше, он априори ничего не сможет явить Божьего тогда, когда эта проповедь поставит перед ним условия своего не начального, а жизненного, а значит, более сложного и трудного характера. Ангелы ничего не дают этому человеку, все их усилия сводятся к тому, чтобы обратить внимание человека на допущенные им при водном крещении ошибки и подвести к исправлению. Если человек это сделал непроизвольно, ничего не подозревая о таком несоответствии, то ангелы будут хранить его духовное спасение, приобретённое после покаяния. Но стать сосудом Бога, используемым на полную мощность для создания в нём церковной организации служения, для борьбы со злом на высоком уровне, он не может. Он спасётся, но как головня из огня, если не переродится под влиянием тех же служителей тьмы в тайну беззакония и не деградирует окончательно. Доверия такому человеку не окажет никто: ни Бог, ни ангелы, ни истинные христиане. И не потому, что он плохой, а потому, что он, как минимум, обманут и им манипулирует лжец. Ему невозможно довериться по этой причине ни в чём.

Представьте себе теперь, сколько в мире сегодня существует людей, совершивших обряд водного крещения в бассейнах!

Исключения в этом вопросе существуют, но только лишь для физически немощных или лишённых свободы людей, да ещё тех, кто живёт в условиях вечного холода или великой пустыни и не имеет возможности оставить их пределы очень долгое время или вообще. Больше никаких оговорок здесь не существует.

Мне известны факты, когда люди умудряются креститься в бассейнах или зимой в холодных водоёмах, проживая в тёплом Крыму. А между тем в церквах должны учить, что принятие обряда водного крещения в холодное время года в умеренных и более тёплых широтах – является искушением Господа, а не проявлением веры в Него, как учат лжеучителя. Пастыря должны объяснять, что если человек покаялся осенью или зимой, то это от Божьего Духа, Который этим указывает на то, что до тёплого времени такой человек нуждается в более тщательной подготовке к водному крещению. Ведь с Духом Божьим не спорят, не правда ли? Божьи люди не должны бояться, что они куда-то там не успеют, на всё воля Божья, не может Бог подвести праведника до родов и не дать ему родиться. Но роды должны пройти правильно с точки зрения Христа и Его Духа. И об этом должны заботиться служителя церкви.

Представьте себе, сколько сегодня существует в мире людей, принявших обряд водного крещения в бассейнах, будучи достаточно здоровыми, не ограниченными в свободе людьми, которых Дух Святой не может, не имеет морального права использовать в служении Своего имени и духовно взращивать. Представьте масштабы обмана духом Антихриста в церквах в одной только этой области боговеденья, когда тысячи людей думают, что с ними работает Христос, а Он и прикоснуться к ним в этом отношении не может, разве что хранит их от физической смерти, давая время для прозрения. Представьте масштабы невежества сегодняшних руководителей церкви, которые не могут правильно даже роды духовного младенца организовать. Чему же тогда они их будут учить? Представьте себе масштабы того потока потенциальных Антихристов в церковь, потенциальность которых формирует данное невежество. Представьте масштабы лицемерия, невнимательности, неуважения к тем же Иоанну и Христу, к Духу Божьему, стоящему за ними. Представьте масштабы искушения Господа людьми, принимающими водное крещение зимой, в холодное время года, принимающих «подогрев» воды или другую «помощь» от бесов за Божье благословение, не зная Божьих законов и характера их Творца, никогда не нарушающего эти законы. Подобным образом формируется не образ Христового мышления, а образ мышления, ум и деятельность Антихриста, – не образ Агнца Божьего, Который послушен Духу Божьему, а образ зверя, который послушен духу Дьявола. Системное неправильное водное крещение в церквах - это масовый диверсионный десант духа Антихриста в его потенциальных носителях в церковь Христа, с последующей её монополизацией в интересах Люцифера.

Не хочу сказать, что это самый лёгкий пример технологии деградационного перерождения человека в дух Антихриста, так как в данном вопросе нет понятия тяжести или лёгкости преступления. Любая технология совращения в одинаковой мере преступна в своей сути, она всегда несёт духовные значения смерти, а значит, - всегда крайне преступна. Потому Христос и говорил, что надлежит соблазнам прийти в этот мир, но горе тому, через кого они приходят, - конечно же, произвольно.

Описанный мною пример обольщения является одним из самых лёгких для восприятия и анализа, но существует масса более хитрых и сложных обманных технологий прерывания духовного процесса становления человека в Господа.