Часть III. Божья жизненная организация

Глава 5

Значение второе: Бог

Любой библейский справочник сегодня укажет исследователю, что во всех книгах Ветхого Завета встречаются два наиболее значимых обозначения сущности Бога жизни. Это Иегова и Элохим.

С именем Иегова мы разобрались в какой–то степени в предыдущих пояснениях. Нам понятен путь образования этого имени, его смысл и предназначение. Но как нам понимать имя Элохим и что в нём необходимо выделить? В этом нам ещё предстоит разобраться. От того насколько правильно мы справимся с этой задачей, зависит правильное понимание нами мотивов и порядка Божьей деятельности.

Существуют различные смысловые трактовки имени Элохим, которые выводят его различные значения, не выделяя, однако, при этом истинное значение употреблённого Божьим Духом имени. Что я этим хочу сказать?

Деятельность любого индивидуума, а тем более личности высшего порядка, всегда сопряжена не только с именным выражением, призывающим к познанию своей сущности, которым у Бога является имя Яхве, но и с выражением своей сущности на таком именном уровне вещания, которое указывало б на принципиальное устройство данной личности и её жизненную состоятельность в этом устройстве одновременно. Потому что Дух Божий хоть и монолитен в своих внутренних взаимосвязях, но всё же имеет Свою жизненную разноплановость и многообразность, характерный и духовный составы, личностное устройство, строго определённые значения и функции в них, порядок и деятельность. На них и указывает имя Элохим. То есть, оно не указывает только на то, что Бог-Элохим многоплановая личность только в том, что Он триедин, это имя указывает на присутствие в Нём определённой личностной структуры и призывает её узнать и познать, подчёркивая её реальную жизненность. Почему я так считаю?

Первой особенностью этого имени действительно является то, что оно есть множественным числом от имён Эль или Элоах. Так в Библии [Быт. 1: 1] говорится, что Элохим сотворил небо и землю во множественном значении Своего естества. Но при этом Он одновремённо находился и в единственном числе, на что указывает слово «сотворил». Но как нам понимать эту множественность сущности Элохима? Только в том смысле, что Он триедин? Думаю, что это будет узкое понимание Его многогранности.

Значение множественного числа в имени Элохим показывает многообразие и многоплановость, во-первых, Его личностной структуры, во-вторых, Его духовного состава, в–третьих, Его характерных качеств и их значений. И всё это я отразил в приведённой схеме Божьей жизненной организации, явившей Его невидимую сущность (в приведённых обозначениях) обитателям вечной среды. Эту классификацию ни в коем случае нельзя путать, так как тогда личность Элохима невозможно правильно осмыслить. Есть разница между личностным составом, качествами духовными и качествами характерными. Хотя они и явлены в этом имени в очень гармоничных и последовательных взаимосвязях и работают друг на друга в жизненном плане, где каждое из качеств и каждый из составов всё же имеет определённую, присущую только ему, функцию. А вместе они образуют духовную жизненную функциональную систему в Божьей личности, с присущим для неё диапазоном жизненных значений. Имя Элохим, в первую очередь, декларирует её человеку, давая первичную и необходимую для общего и поверхностного знакомства с ней информацию, которая, в свою очередь, должна вызвать у него необходимость поиска более значимого откровения, подтверждающего её правдивость. В свою очередь, такая декларация и перед Самим Элохимом ставит задачу такого жизненного откровения, которое данную декларацию делало б жизненно состоятельной, подтверждало бы её правдивость.

Что может понять человек, читая первый стих Бытия, в котором ему очень лаконично возвещается о некоем Боге, если он не знаком со структурным составом Его духовной организации и Его жизнеобитаемой средой? Ровным счётом ничего. Примитивное же и буквальное понимание этого имени, заключающееся в констатации факта Божьего триединства, пользы человеку не принесёт и правильного воздействия на ум человека не возымеет, так как оно ничего не изменит относительно понимания Элохима. Доводы такого понимания будут более раздражать, нежели назидать человека, привыкшего в своём мышлении к трезвой конкретике. Так, к примеру, сегодня уже раздражают радостные возвещения верующих о том, что Бог триедин, которые делаются в таком стиле, будто бы они возвещают об открытии жизни на Марсе, при этом, не понимая, что же это реально им лично даёт. И я ведь не преувеличиваю, эти бессмысленные провозглашения действительно имеют глупый характер восклицаний! Это, по сути, пустота, вызов нечистых духов, которые являются на неё как мухи на мёд, а не провозглашение имени Элохим. Поэтому и необходимо осмысливать его значение в его жизненном истинном контексте.

Несмотря на то, что имя Элохим указывает на качества истинного Бога, им названы в Библии и объекты, которые к истинному Богу никакого отношения не имеют. Например, языческие боги. Факт, конечно же, весьма парадоксальный, способный вызвать недоумение у думающего человека и требующий объяснений. Хотя эти объяснения являются довольно простыми, их суть сводится к тому, что употребление имени Элохим в отношении языческих богов подчёркивает картину существования фактов, свидетельствующих о незаконном присвоении имени Бога жизни объектам противодействия Ему. Этим самим создаётся подлог для ищущих Бога людей, пытаясь уловить их в погибель. И в Библии это подчёркивается таким вот способом.